DOMAINES POSSIBLES D’APPROFONDISSEMENT POUR LE FORUM INTER RELIGIEUX SUITE AUX CONCLUSIONS  ENGAGEMENTS ET PROLONGATION DE LA REFLEXION DES PARTICIPANTS A LA CONFERENCE DE GENEVE.

(formulés à la conférence ou reçus par correspondance fin 1999 ou en 2000)

A.	Questions formulées à la fin de la Conférence.

(Pour la liste complète des questions suscitées par la conférence voir le “ Rapport de la Conférence Inter-religieuse du Cénacle ”, disponible aussi sous le titre “ Compte Rendu de la Conférence Inter-religieuse du Cénacle ” rédigé par Catherine de Bretagne et daté du 22 décembre 1999)
Les participants se sont mis d’accord sur le fait que la poursuite du travail pouvait être fructueuse dans les domaines suivants :

1 Comment l’objectif, le type, la structure et le vocabulaire du texte d’une charte peuvent ils fournir des sources d’inspiration, des formulations pratiques, des applications inter- textuelles (surtout avec les plus démunis) et produire un enrichissement réciproque avec d’autres chartes en cours d’élaboration ?

2 L’utilité pour chaque communauté peut-elle devenir un critère pour adapter une charte de telle sorte que le dialogue interne et le dialogue avec les voisins et les applications à l’éducation puissent être encouragés même à la source ?

3 Des actions communes entre les communautés peuvent-elles être motivées par une charte de sorte que la coopération inter-religieuse puisse devenir une méthode normale pour promouvoir la paix et la justice et puisse frapper l’imagination et susciter les engagements.

B  Prises de position et accords sur les prochaines étapes après la Conférence.

(pour consulter la liste complète des résolutions et des étapes après la Conférence voir l ‘appendice après le rapport cité plus haut)

La conférence s’est terminée avec l’espoir que des participants et d’autres volontaires s’engageraient sur les résolutions suivantes et pour les prochaines étapes. Certains pourraient souhaiter se consacrer à l’élaboration d’une “ Charte pour un monde responsable, pluriel et solidaire ” :
1.1.	Une charte valable à travers les nations et les traditions nécessite un travail considérable sur le langage et pourrait bénéficier d’un travail de discussion à un niveau plus vaste dans un contexte culturel et géographique. Le forum inter- religieux  de l’alliance pourrait faciliter ce processus avec son site électronique et d’autres formes d’échanges. Une rencontre de chefs religieux pourrait être nécessaire pour donner une “  légitimation collective ” à une charte.
1.2.	La dissémination des chartes dans des contextes et des traditions spécifiques pourrait permettre d’accéder aux fondements mêmes et seraient utiles dans des programmes d’éducation et de sensibilisation.
1.3.	L’application des principes de la charte aux religions et à leurs relations nécessite le respect de la diversité, tant en termes de tolérance enseignée par la religion de chacun qu’en termes de reconnaissance aux autres des droits qu’on revendique pour soi.

Autres manières d’envisager les prochaines étapes :

2.1. Admettre publiquement avec fermeté que l’extrémisme doit être condamné et que les hommes religieux doivent accepter des responsabilités sociales pour agir dans le monde.
2.2. Faire des déclarations par lesquelles les hommes religieux utilisent les traditions pour affronter les défis futurs, pour changer les mentalités au moyen de l’éducation, promouvoir le dialogue et tenir compte de la complexité, favoriser la réconciliation et présenter des “ sages ” pour affronter les défis.
2.3. Chercher à nouer des alliances plus larges dans lesquelles les hommes religieux se joignent à d’autres, membres d’une religion ou non, pour résoudre les difficultés et donner l’exemple de la coopération dans des réseaux actifs.

B.	Correspondance des participants suite à la Conférence .

Un nombre de lettres non négligeable a été écrit par les participants et un certain nombre de documents ont  été échangés depuis la Conférence en septembre 1999. Quatre thèmes dominants émergent :

1.	Souhait de la poursuite du travail sur une charte.

Un participant a envoyé une copie de “ La charte durable de Jerusalem ” en provenance du forum pour le futur de Jerusalem, riche foyer de convergence d’idées religieuses et profanes pour la défense de l’écologie, la tolérance inter-religieuse et inter-culturelle, la démocratie participative, l’éducation efficace etc… On peut se procurer plus de détails sur www.jiis.org.il. Un autre participant a envoyé l’ébauche d’une charte inter-religieuse élaborée par une vingtaine de participants à l’ Assemblée Inter-religieuse de l’Année du Jubilée du Vatican. Cette ébauche sera éditée et envoyée sur ce site internet.

Un autre participant rappelle le travail de l’Assemblée générale des Nations Unies en 1982 qui a adopté une Charte Mondiale pour la Nature, et continue en insistant sur le développement de ce qui pourrait être “ un troisième pilier ” pour l’humanité, une Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, dont des ébauches sont déjà élaborées et traduites, par exemple en portugais, et qui pourrait trouver sa place sur ce site internet. Un autre participant envoie le texte de la charte de “ L’organisation des Traditions Unies ” qui donne des éclairages sur les religions et les cultures indigènes dont les représentants se sont rencontrés avec Sa Sainteté le Dalaï Lama, en France en 1997 et ont affirmé entre autres points “ l’unité dans la diversité ”, l’importance de l’identité de la tradition, l’ouverture au dialogue entre les traditions du monde et les traditions indigènes, et la recherche d’éléments communs pour la constitution de l’héritage de l’homme ; ce participant aimerait qu’une charte ait pour titre : “ Charte pour une responsabilité universelle ”.

Quelques uns des points qui émergent de ces lettres sont qu’il faudrait tirer des leçons des autres chartes et s’en inspirer. Par exemple on pourrait attirer l’attention sur la démarche qui a conduit le Concile pour un Parlement des Religions du Monde, de la déclaration de Chicago en1993 : “ Vers une éthique globale : préambule ” au document de décembre 1999 élaboré au Cap, “ Appel à nos institutions dirigeantes ”. Cette approche par les hommes venant d’un large éventail des religions du monde, s’adressant non seulement aux instances  religieuses mais aussi politiques, commerciales, éducatives, médiatiques, scientifiques, etc…s’est développée à partir d’une consultation très large qui s’est faite en élaborant 5 ébauches successives avant les signatures et les déclarations finales. Ce document peut être consulté sur www.cpwr.org 

Un autre exemple de démarche inter-religieuse pourrait être la Déclaration de la Conférence Mondiale sur la Religion et la Paix entre les Nations qui a tenu sa septième assemblée à Amman en Jordanie, également en décembre 1999. La Déclaration se partage entre la prise d’ engagements, l’affirmation du partage d’une humanité commune, les efforts pour assurer une sécurité commune et la recherche de la réconciliation pour une vie en commun ; elle affirme le rôle de l’éducation pour la paix,  même dans le contexte religieux et exhorte à l’espoir en l’action et l’engagement communs, accomplissant une vie en commun dans le nouveau millénaire. Des détails supplémentaires sur www.wcrp.org.

 En 2000 de nouvelles initiatives surgissent, entre autres, l’Initiative des Religions Unies pour parvenir à une coopération inter-religieuse au niveau de la base. Une charte très simple a été élaborée et lancée publiquement à un sommet global à  Pittsburg, USA, du 25 au 30 juin 2000, tandis que l’Initiative des Religions Unies a été lancée à un niveau national en Grande Bretagne dans le dome du millénaire  le 14 août et à un niveau européen à Bruxelles cet automne. Vous pouvez trouver plus de renseignements à www.united-religions.org.

Une autre initiative, prise cette fois par le Secrétaire Général des Nations Unies, a été lancée au quartier général des Nations Unies à New York le 28 août. Le Sommet du Millénaire des Chefs spirituels et Religieux pour la Paix du Monde a duré jusqu’au 31 août et a été suivi par une rencontre de chefs d’état. Vous trouverez plus de renseignements sur milleniumpeacesummit.com. L’Assemblée Générale des Nations Unies a aussi déclaré 2001 Année Internationale de Dialogue entre les civilisations avec des informations à venir de l’Unesco. Un des documents préparés par le département de Philosophie et de Morale de l’Unesco pour cette année de dialogue entre des Civilisations, des Nations Unies est intitulé : “  Cadre Commun de Morale au 21ième siècle ”, par le Pr Yersu Kim, publié par l’UNESCO en septembre 1999 ; ce travail est issu du projet de Morale Universelle de l’Unesco qui a puisé des idées dans plusieurs continents et cultures.

L’année 2001 sera aussi le vingtième anniversaire de la Déclaration DE 1981 sur l’élimination de toutes formes d’intolérance et de discrimination basée sur la Religion ou la Foi ; une conférence consultative pour célébrer cet événement est convoquée conjointement par le Rapporteur Spécial sur les questions d’intolérance religieuse de la commission des Droits de l’Homme des Nations Unies et par le Gouvernement d’Espagne, à Madrid du 23 novembre au 25 ; renseignements sur pgillibert.hchr@unog.ch.

2.  Réserves sur l’élaboration d’une charte comme point central du travail du Forum.

Un participant a travaillé sur la manière dont le travail sur la morale globale, inspiré par le Pr Hans Küng a été marqué par “  le passage d’une vision du monde occidentale traditionnelle, anthropocentrique à une compréhension centrée sur la vie qui voit l’humanité dans sa relation inséparable avec la terre et toute forme de vie ”. Bien qu’il existe des ébauches  de chartes essayant de dépasser le relativisme culturel, elles ne réussissent pas et peut- être ne peuvent réussir à achever l’universalité  puisque “ la religion et la spiritualité ne peuvent être globalisées et sont intimement tissées dans la diversité du contexte culturel ” ; ce participant ajoute que “ toute déclaration commune reste éloignée de l’expérience existentielle des gens ”. Une “ Charte de la Terre ” pourrait travailler moins sur l’expression des concepts et la stimulation des responsabilités et s’appuyer plus sur “ la résonance mutuelle et le caractère de chaque tradition plutôt que sur des accords de propositions ”.

Une autre lettre met en garde contre la multiplication des efforts pour parvenir à une ébauche de texte quand certaines initiatives telles que celle de la “ Charte de la Terre ” du Concile Inter Action (IAC) ont  déjà bien avancé dans l’élaboration d’un langage des droits et des responsabilités. L’auteur suggère que toute nouvelle ébauche pourrait mettre en parallèle la formulation et les structures de textes profanes bien établis tels que celui de IAC avec le langage plus religieux des participants de l’Alliance. Il conclut que l’accent sur les responsabilités est essentiel.

Un correspondant qui n’a pas assisté à la conférence de Genève mais a apprécié le rapport, exprime un certain scepticisme sur le fait que le langage des déclarations ou des chartes puisse jamais concerner la base dans un groupe social. Les laïcs pourraient attendre des chefs religieux des prises de position sur des sujets de portée éthique, tels que les questions sexuelles, mais ni les laïcs ni les fidèles ne sont nécessairement liés à ce que disent les chefs religieux, ni par contrainte morale, ni par obéissance. Ce correspondent a été particulièrement intéressé par le passage d’une déclaration universelle à sa ré-écriture dans une charte dans des contextes religieux ou culturels particuliers de manière à ce qu ‘elle soit mieux comprise et appliquée.

3	Messages insistant sur la nécessité d’inclure une dimension spirituelle dans la discussion inter-religieuse et d’avoir un cadre et des objectifs déterminés.

Les lettres vont de l’affirmation renouvelée de l’enseignement essentiel de la tolérance dans les religions du monde à la mise en valeur de la sagesse dynamique des religions au sujet des responsabilités écologiques.

Une des réflexions écrites les plus détaillées après la rencontre est venue d’un théologien qui demande qu’on distingue entre les types  d’universalisme religieux qui tendent au syncrétisme, celui qui tend à imposer une uniformité mono-culturelle à ses adhérents, celui qui utilise des arguments non théologiques dans une préoccupation sociale, et celui qui s’impose comme le modèle exclusif et seul valide. Il est par conséquent nécessaire de différencier les motivations théologiques et non théologiques en reconnaissant que pour certains croyants la dimension horizontale et verticale sont indissolublement liées. Pour qu’une charte soit efficace pour de tels croyants, elle doit prendre en compte la conviction que la Vérité, l’Amour , la Paix etc.. peuvent être perçus comme des dons et non simplement comme des luttes ou comme des objectifs ; ceci n’est pas une preuve de passivité humaine, mais peut plutôt valoriser et dynamiser l’anthropologie, les relations économiques et les responsabilités écologiques. En dépit de leurs affirmations parfois surréelles ou anhistoriques, les religions peuvent entraîner les gens dans un mouvement d’amour, de fraternité et de réconciliation.

Un autre participant souligne la nécessité d’organiser le dialogue religieux d’une manière délibérée et de ne pas se contenter des démarches de bonne volonté. Le dialogue inter-religieux devrait être favorisé dans toutes les instances qui présentent un calendrier précis, par exemple le Dialogue du développement des Fois du Monde, lancé par l’archevêque de Canterbury et le président de la Banque Mondiale M. James Wolfensohn, ou des dialogues au niveau local entre ceux qui mènent une vie monastique et ceux qui ont des engagements dans la société.

Beaucoup de participants sont déjà impliqués dans des organismes ou des activités inter-religieux existants mais ils sont dans les premiers à demander avec insistance que la coopération s’étende et qu’on évite la répétition  et la compétition. Le développement d’un site internet qui peut conduire à un enrichissement mutuel entre les différentes activités et les organismes à visée inter-religieuse, au niveau local, régional, national et international, est considéré comme souhaitable. Il existe déjà de bons outils de communication à différents niveaux nationaux tels que ceux qui sont fournis par le réseau Inter Foi du Royaume Uni. Il existe une organisation internationale plus vaste d’activités inter-religieuses avec le centre Inter Foi International d’Oxford (www.interfaith_center.org). Cependant, il n’existe pas encore réellement un site internet vraiment inter-actif et plurilingue.
Le forum que nous vous proposons n’a pas l’ambition ou l’intention de monopoliser un tel échange d’expériences et de préoccupations mais plutôt d’encourager et de faciliter un travail plus coopératif et mutuellement complémentaire entre des groupes qui travaillent parfois isolément, ou pire en compétition. Nous espérons que les institutions et les individus qui se sont déjà rencontrés grâce, entre autres, à l’Alliance Pour un Monde Responsable de la fondation Charles Léopold Mayer pour le Progrès de l’Homme, utiliseront le site pour s’informer les uns les autres de leurs activités et s’entraîner à la coopération aussi bien qu’à la participation à d’autres  initiatives nationales ou internationales pour la paix et la justice là où la contribution des religions est insuffisante.