LE SENS DE LA VIE ( 22 Oct. 1997 )
"Quel est le sens de la vie ?", demande-t-on !
Mais faut-il repondre au singulier ? Si l'on dit qu'il n'y
a qu'un sens ŕ la vie, lequel? On doit alors se preparer a des guerres de
religion ou a des conflits ideologiques !
Et s'il y a plusieurs sens a la vie , comment le comprendre
? La verite n'est elle pas une ? Et si la verite etait relative,
differente en deca et au dela des Pyrenees ? (ou en deca et au dela de la
Mediterranee ou de l'Atlantique ou de l'Oural etc...)
La " science " n'est-elle pas , pourtant , la meme pour tous ?
En realite , toute pensee s'appuie sur des mythes . Et il
y a une multiplicité de mythes et de mythologies ; parfois , il y a
diversification et multiplication des mythes ŕ l'intérieur d'une meme
"eglise" ou d'une meme culture . Et la science n'a-t-elle pas aussi ses
mythes , herites de la Grece , enrichis par la Renaissance et par le Siecle
des Lumieres ?
Il me semble qu'aucune affirmation sur le sens de la vie
n'echappe ŕ la pensee " mythique ". Pour une demarche qui se veut
universaliste et transculturelle , la reconnaissance de la diversite et de
la multiplicite des mythes est fondamentale . Si je veux etre universel et
solidaire , je dois accepter que l' "autre" puisse s'appuyer sur d'autres
mythes aussi valables que les miens . Cela s'appelle l'alterite .
La realite de la nature comme de la culture est diversite ,
variabilite , dialectique du "meme" et de l'"autre" . " La variation est la
realite fondamentale ." (Stephen Jay Gould , " L'eventail du vivant " ,
Seuil , 1996 )
Le propre de l'homme est d'avoir des mythes et une culture
. Ce qui compte , c'est le rapport ŕ la culture et non la culture comme un
absolu . D'ailleurs , les cultures , y compris les cultures dites "
primitives " ne sont pas des realites figees , fermees ; les cultures
evoluent , naissent , meurent , et sont en interaction les unes sur les
autres .
Il y a donc toujours dialectique, "conflit", pour acceder ŕ
la complexite de l'homme et du monde .
Jacques Letondal