REPLY TO / REPONDEZ A / RESPONDE A : <territ@echo.org>
ORIGINAL (traduction suit/traduccion sigue)
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** Objet : Roots and territories **
** Titre : Escaping the trap of territorialism 1 **
The subversive use of the term "territory" introduced by Anne with
reference to Deleuze/Guattari marks interesting perspectives on our
discussions on "rooting": What, if territorial roots are not really rooted
in a special place on earth, but have many "roots" all over the world, in
the sky and in the not-rooted?
Nevertheless I think we should pay much attention on the ideology possibly
connected with "roots" and "territory".
I should underline that we in Germany after two world wars in the name of
"national rooted" "territorial rights", after territorial "ethnical
cleaning" and the Holocaust have every reason to take most care on any
tendency to re-establish discourses on "territories" and "roots" based in
"blood and ground". One lesson of this historical guilt may be that earth,
ground, land never should be identified with the right of a political or
ethnical construction to possess it, but is a gift never to be possessed in
a metaphysical meaning.
In German language the expression "Gegend" (similar to contra - country)
means "space in front of us", the other, the opposite sphere, which escapes
our wishes to rule but which is the space to flow through and to guide our
flows without strict boundaries. It is a strong contradiction to "Gebiet",
the synonym of "territory", which means the space which listens to the
commands of it's commander and is limited by the frontier to other
"territories" and commanders.
At least since the 16th century "territory" is the mode of space organized
by military states. We would not have "territories" in the nowadays meaning
without central state-apparatus, military-machines, normalizing control,
colonialism. Even the use of the term in biological behaviourism refers to
this dominant meaning. It defines the territory as the region, which is
possessed by an animal which defends this region against other animals. The
German behaviourism raised up during fascism. It tells us the tale of war
and aggression based biological territorialism, forcing human populations
to fight for their territories to survive. Neither in war nor in biology a
"territory" has to be static, it can move, it has to move within the
struggle >for survival. The movement of territories is one of the modes of
war, may it be a nomadic, feudalistic or a military one.
Always the "commanders" have used religious, ethnical or scientific
ideologies to legitimate their practices against the "subjects" of the
commanded territories. And seldom the commanded subjects were able to
escape this representative structure, which rules language and cognition -
even if they resisted.
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FRANCAIS (TRADUCTION AUTOMATIQUE REVISEE UNIQUEMENT POUR EN ELIMINER LES
CONTRASENS)
** Objet: Racines et territoires **
** Titre: Se liberer des pieges des ideologies du territoire **
L'usage subversif du terme "territoire" introduit par Anne avec reference à
Deleuze/Guattari indique des perspectives interessantes dans notre debat
sur l’"enracinement": Qu'est ce qu'il se passe si les racines territoriales
ne sont pas reellement enracinees dans un lieu specifique sur la terre,
mais s'ils ont des racines partout, dans le ciel, dans le non-enracine ?
Neanmoins, je pense que nous devrions faire beaucoup attention a
l'ideologie qui peut etre liee aux "racines" et au " territoire."
Je devrais souligner que nous en Allemagne, apres deux guerres mondiales au
nom "des droits territoriaux enracines nationalement", apres "la
purification ethnique" du territoire et l'Holocauste, nous avons toutes les
raisons pour etre prudents face aux tendances de retablir des discours sur
"les territoires" et "les racines" basee sur "le sang et le terrain." Une
lecon de cette culpabilite historique peut etre que cette terre, ce
territoire, ce sol ne devraient jamais etre identifies avec le droit d’une
construction politique ou ethnique de propriete; c'est un don qui ne peut
jamais etre possede dans un sens metaphysique.
En langue allemande l'expression "Gegend" (semblable a contree - pays) veut
dire "l'espace devant nous", l'autre espace, la sphere opposee qui
s'echappe devant nos voeux de vouloir gouverner, mais qui est l'espace a
traverser et a guider nos flux sans limites strictes. C'est une opposition
forte a "Gebiet", le synonyme de "territoire" qui veut dire l'espace qui
ecoute les commandes de celui qui est le commandant et qui est separe par
la frontiere d'autres "territoires" et d'autres commandants.
Cela date au moins depuis le 16e siecle que "le territoire" est le mode
d'espace organisee par les etats militaires. Il n’y avaient pas de
"territoires" dans le sens actuel, sans appareil central de l'etat, sans
les machines militaires, le controle normalise, le colonialisme.
Meme l'usage du terme dans le behaviourism biologique fait reference a
cette signification dominante. Il definit le territoire comme la region qui
est possedee par un animal qui defend cette region contre d’autres animaux.
Le behaviourism allemand a emerge a l’epoque du fascisme. Il raconte
l’histoire des ideologies du territoire biologique basees sur la guerre et
l'agression et contraignant les populations humaines a lutter pour leurs
territoires pour survivre. Un "territoire" ne doit pas etre statique, ni
dans la guerre ni dans la biologie, il peut se deplacer, il doit se
deplacer dans une lutte pour la survie. Les mouvements des territoires sont
une des modes de guerre, guerres nomade, feodaliste ou militaire.
Les "commandants" ont toujours utilise les ideologies religieuses,
ethniques ou scientifiques pour legitimer leurs pratiques contre les
"sujets" des territoires commandes. Et rarement les sujets commandes
etaient capables de s'echapper de cette structure representative qui
gouverne la langue et la connaissance - meme en resistant.
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ESPANOL (TRADUCCION AUTOMATICA REVISADA SOLO PARA ELIMINAR CONTRASENTIDOS)
** Objet: Las raices y los territorios **
** Titre: Escapando del trampa de territorialismo**
¿El uso subversivo del termino "territorio" presentado por Anne, con la
referencia a Deleuze/Guattari marca las perspectivas interesantes sobre
nuestras discusiones sobre "arraigando" : Y si las raices territoriales no
son realmente arraigados en un lugar especial de la tierra, pero que tienen
muchas "raices" en el mundo, en el cielo y en el no-arraigado?
No obstante, pienso que debemos llamar mucha atencion sobre la ideologia
posiblemente conectada con "los raices" y "el territorio."
Nececito subrayar que nosotros en Alemania, despues de dos guerras
mundiales en el nombre de " arraigardo nacional", "los derechos
territoriales", despues de "la purificacion etnica" y el Holocausto,
tenemos muchas razones para tener cuidado con cualquier tendencia a
restablecer discursos sobre "los territorios" y "las raices" basados sobre
"la sangre y la tierra." Una leccion de esta culpabilidad historica puede
ser que la tierra, el territorio, el suelo nunca debe identificarse con el
derecho de una construccion politica o etnica para poseerlo, es un regalo
que nunca puede ser poseido en un significado metafisico.
En el idioma aleman la expresion "Gegend" (similar al contra - pais) quere
decir "el espacio frente a nosotros", el otro, la esfera opuesta que escapa
nuestros deseos de gobernar pero que es un espacio para fluir a traves y
guiar nuestros flujos sin limites estrictos. Es una contradiccion fuerte a
"Gebiet", el sinonimo del "territorio" que significa un espacio que escucha
ordenes de un comandante y que esta limitado, por la frontera, de otros
"territorios" y comandantes.
Es por lo menos desde el siglo 16 que "el territorio" es un modo de espacio
organizado por los estados militares. No tendriamos "los territorios" en el
significando de hoy dia sin un estado-aparato central, sin
maquinas-militares, el control normalizado, el colonialismo. Incluso el uso
del termino en el behaviourismo biologico se refiere a este significado
dominante. Define el territorio como la region, poseido por un animal que
defiende esta region contra otros animales. El behaviourismo aleman nacio
durante el fascismo. Nos cuenta un cuento de territorialismo biologico
basado sobre la guerra y agresion, forcando poblaciones humanas para luchar
para sus territorios para sobrevivir. Ni en la guerra ni en la biologia un
"territorio" no tiene que ser estatico, puede moverse, tiene que moverse
dentro del forcejeo para la supervivencia. El movimiento de territorios es
uno de los modos de guerra, anque sea nomadico, feodalistico o militar.
Las "comandantes" siempre han usado ideologias religiosos, etnicas o
scientificas para legitimar sus acciones contra los "asuntos" de los
territorios ordenados. Y raramente los asuntos ordenados pudieron escapar
esta estructura representativa que gobierna idioma y cognicion - aun si
ellos resistieron.
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