<Jean-charles.Poutchy-Tixier@equipement.gouv.fr>
Subject: A-TERRIT: enracinamanet / rooting / arraigo
TO: a-territ@funredes.org
Sender: owner-a-territ@funredes.org
Precedence: bulk
Reply-To: a-territ
REPONDEZ A / REPLY TO / RESPONDE A : <territ@echo.org>
ORIGINAL (translation follows/traduccion sigue)
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** Objet : enracinement et identité, enracinement et sectarisme **
** Titre : Pourquoi devient-on sectaire ? **
En fait l'identité n'existe pas en soi, notamment quand tout va bien, quand
les racines sont solides. Elle n'est percue de facon consciente que quand
l'enracinement est menacé. L'identité est un rapport permanent entre soi et
l'image que l'on a de soi. Elle se manifeste de facon sectaire lorsque
l'enracinement s'affaiblit et que l'individu ressent le besoin d'affirmer a
la fois une similitude à un groupe (social, territorial, professionnel,
familial, national, amical,...) et une individualité spécifique au sein de
ce groupe. L'identite en se reenracinant a alors une tendance naturelle a
devenir sectaire et a exclure les autres, ceux qui ne font pas partie du
"groupe" dans lequel on se reconnait. Ce sectarisme se developpe souvent
de facon inconsciente par la simple routine.
Un exemple simple d'identite se sectarisant est donne au sein meme de notre
groupe, alors que nous nous voulons ouverts et subsidiaires. Les deux
premieres phrases du preambule de la version actuelle de "Repenser les
territoires" ont ete redigees initialement a destination des participants a
la reflexion. Ces deux phrases sont : "Dans la proposition de structuration
de la voie sectorielle de l'alliance, un chapitre est consacre a la gestion
des territoires. En septembre 1997, a l'occasion d'un colloque
international organise au Canada, le colloque Nikan, s'est tenu une
premiere reunion internationale du chantier". Ces deux phrases illustrent
bien le sectarisme latent de notre identite. Le texte ainsi redige a pour
simple intention d'affirmer que "repenser les territoires" est une
proposition de l'alliance (mais quelle alliance ? ce n'est pas precise pour
ceux qui ne la connaissent pas). Au dela de cette identite, le groupe veut
a present ouvrir le dialogue et le debat (notamment via ce forum). Or ces
deux phrases sectaires excluent d'emblee tous ceux qui ne font pas partie
du "groupe restreint". A leur lecture, tout lecteur exterieur decroche
immediatement et abandonne definitivement le sujet. Dans ces deux premieres
phrases cinq notions sont pour lui incomprehensibles : Que signifie
"structuration de la voie sectorielle" ? Que veut dire le mot "alliance" ?
De quelle alliance s'agit-il : est-ce une secte ? Que veut dire Nikan ? Que
veut dire chantier (travaux publics ?) ?
Une redaction ouverte et subsidiaire devrait bannir certains de ces mots et
en eclairer d'autres en faisant appel la curiosite. On pourrait par exemple
introduire ce preambule en le tournant vers autrui : "Nikan : c'est par ce
mot que les Indiens … désignent l'avenir. C'est ce mot qui a été choisi
pour donner un nom à un colloque international organise en septembre 1997,
où s'est tenue une première réunion internationale sur la gestion intégrée
des territoires dans le cadre d'une alliance de personnes et d'institutions
ayant pris le nom d'Alliance pour un Monde Responsable et Solidaire".
Je voulais egalement faire cette remarque pour bien montrer que si l'on
distingue des etapes s'interroger, mesurer, enraciner, entreprendre, le
retour a l'interrogation est fondamental pour finaliser l'entreprise (vers
qui et dans quel but ?)
Jean Charles Poutchier-Tixier
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ENGLISH (MACHINE TANSLATION POST-EDITED FOR MISTRANSLATION ONLY)
** Object: Rooting and identity, rooting and sectarianism **
** Title: Why do we become sectarian? **
In fact the identity doesn't exist in itself, especially when all goes
well, when roots are strong. It is discerned only when rooting is
threatened. The identity is a permanent relation between oneself and a
picture that one has of itself. It appears in a sectarian way when rooting
weakens and when a person feels the need to affirm a likeness to a group
(social, territorial, professional, domestic, national, friendly,...) and
to a specific individuality within this group. The identity re-rooting has
a natural tendency to become sectarian and to exclude the others, those
that are not part of the "group" in which one recognizes itself. This
sectarianism often develops itself in an unconscious way by a simple routine.
A simple example of sectarian identity exist even in our group, even we
want to be open and subsidiary. The two first sentences of the preamble of
the present version "Rethinking territorial entities" have been written
initially to get opinion of the participants. These two sentences are: "In
the proposal to structure the sectoral path of the Alliance, a chapter was
devoted to the management of territorial entities. In September 1997, on
the occasion of an international conference organized in Canada, the NIKAN
conference, the first international meeting of the Workshop was held."
These two sentences illustrate the latent sectarianism of our identity, as
well. Written in this way the text have for a simple intention to affirm
that "Rethinking territorial entities" is a proposal of the Alliance (but
what Alliance? it is not specified for those that don't know it). Beyond
this identity, the group now wants to open a dialogue and a debate (more
precisely via this forum). However these two sectarian sentences
immediately exclude all those that are not part of the "narrow group".
While reading, every outside reader stops and definitely abandon the topic.
In these two first sentences there are for him five incomprehensible
notions: What does it mean "to structure the sectoral path"? What does it
mean the word "Alliance"? What kind of alliance is it: is it a sect? What
does it mean Nikan? What does it mean a workshop (public works?) ?
An open and subsidiary writing should banish some of these words and should
illuminate some others while calling up the curiosity. For example, one
could introduce this preamble while turning it toward others: "Nikan: by
this word the Indians … designate the future. This is the word that has
been chosen to give name to an international symposium organized in
September 1997, where it was held the first international meeting on the
integrated management of territories between individuals and institutions
that have taken the name of the Alliance for a Responsible and United World.3
I also make this remark to show that if we distinguishes the stages:
questioning, measuring, rooting and undertaking a return to integration is
fundamental to finalize the undertaking (toward whom and what is the goal?)
Jean Charles Poutchier-Tixier
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ESPAGNOL (TRADUCCION AUTOMATICA REVISADA SOLO PARA ELIMINAR CONTRASENTIDOS)
** Objeto: arraigando e identidad, arraigando y sectarianismo **
** Titulo: ¿Porque nos volviamos sectarios? * *
De hecho la identidad no existe en si mismo, especialmente cuando todo va
bien, cuando las raices son fuertes. Ella se discierne de una manera
consciente solo cuando se amenaza arraigando. La identidad es una relacion
permanente entre uno y el imagen que une tiene de su mismo. Ella aparece de
una manera sectaria cuando arraigando debilita y cuando una persona
nececita afirmar la semejanza a un grupo (social, territorial, profesional,
domestico, nacional, amistoso,...) y a una individualidad especifica dentro
de este grupo. La identidad en su misma rearraigandose tiene una tendencia
natural de volverse sectaria y de excluir los demas, los que no son el
parte del grupo parte del" en cual uno se reconoce. Este sectarianismo
frequentamente se desarrolla de una manera inconsciente por la simple rutina.
Un ejemplo simple de identidad que se esta sectarisando existe incluso en
nuestro grupo, mientras considerando que queremos estar abiertos y
subsidiarios. Los dos primeras frases del preambulo de la version presente
del texto "Repensar los territorios" fueron escritas inicialmente para la
reflexion de los participantes. Se trata de: "En la propuesta de de la
Alianza por un Mundo Responsable y Solidario existe un capitulo consagrado
a la reflexion en torno a la gestion de los territorios. Para empezar a
trabajar en esa perspectiva en septiembre de 1997 - -con ocasion de un
coloquio internacional organizado en Canada, el coloquio Nikan- se realizo
una primera reunion de la Red sobre Gestion Integrada del Territorio que
anima la Alianza." Estas dos frases ilustran bien el sectarianismo latente
de nuestra identidad. ¿El texto tiene la simple intencion de afirmar
"Repensar los territorios eso" como una propuesta de la alianza (pero que
alianza? no es especificado para aquellos que no le conocen). Mas alla de
esta identidad, el grupo ahora quiere abrir el dialogo y el debate (mas
precisamente via este foro). Sin embargo estas dos frases sectarias
excluyen inmediatamente todos los que no hasen parte del "grupo limitado".
A su lectura, un lector exterior abandona el tema definitivamente. En estas
primeras frases cinco nociones son incomprensible para el: ¿Que significa
"estructuracion sectorial"? ¿Que significa la palabra "la alianza?" ¿De que
alianza se trata: es una secta? ¿Que significa Nikan? Que significa el
tailler (los obras publicas?) ?
Una escritura abierta y subsidiaria debe desterrar algunas de estas
palabras y debe iluminar otras mientras llamando a la curiosidad. Uno
podria introducir este preambulo por ejemplo dirigiendose hacia otros:
"Nikan: es por esta palabra que los indios…designen el futuro. Es esta
palabra que se ha escogido dar un nombre a un simposio internacional
organizado en septiembre en 1997, donde se organizo la primera reunion
internacional sobre la gestion integrada de los territorios en la escena de
una alianza de las personas e instituciones que han tomado el nombre de
Alianza para un Mundo Responsable y Solidario."
Tambien quise hacer este comentario para mostrar bien que si uno distingue
algunas fases como preguntarse, medir, arraigar e emprender, un retorno a
la integracion es fundamental para finaliser el emprender (hacia quien y
con cual objetivo?)
Jean Charles Poutchier-Tixier
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