ORIGINAL (traduction suit/translation follows)
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** Titre : ** Ensemble, nous pouvons promouvoir une culture de paix 2
par J.C.Patrick NGUEMA EDOU <patrickedou@yahoo.fr>
" Bien que le monde dut deja pluraliste, ce pluralisme est pour nous
aujourd'hui une decouverte. La connaissance de la diversite des religions
n'a evidemment rien de nouveau. Ce qui est nouveau est la maniere accrue
dont nous sommes sensibilises a ce phenomene, et qu'il ait une nouvelle
urgence. Les religions sont devenues elles aussi plus proches les unes des
autres dans le " village planetaire ". elles ne sont plus separes les unes
des autres par des frontieres nationales, elles ne s'isolent plus les unes
des autres. Elles voisinent souvent ou sont melees dans le meme pays. Nous
devons presque tous aux cotes d'adaptes d'autres religions, de personnes
qui ont toute notre estime en tant qu' etre humains. Dans notre situation
globale, la tolerance, l'acceptation mutuelle et la paix entre les
religions sont des conditions importantes de la paix dans le monde et une
contribution essentielle a la paix entre les nations, et au sein des
nations ". Si on veut se laisser mouvoir par la volonte de la paix, il faut
vouloir finalement construire ensemble et non pas l'un contre l'autre ni
l'un malgre l'autre, un avenir commun des peuples, au-dela de leurs
animosites presentes et des torts qui malheureusement ils se sont causes.
Vouloir la paix, c'est ne pas demordre de cette volonte tenace, c'est
poursuivre le dialogue autant de temps et par autant de moyens que cela
sera necessaire et que le dialogue sera effectivement possible, en brisant
sans cesse et sans complaisance toutes les dialectiques pervers qui
proviennent de l'inimitie, l'expriment et la renforcent, ou qui ont parfois
pour seul but de masquer sournoisement la recherche d'interets egoistes et
de profits injustes. La construction de la paix passe par l'education a la
paix et a la concorde entre les hommes, entre les peuples, entre les
civilisations, entre les religions. Elle implique aussi une volonte a faire
la paix ensemble avec les autres hommes, au dela des sentiments d'injustice
et de mepris, de rancune et de rancœur (qui confondent justice et
vengeance), mais dans la " verite, la justice, la liberte et le respect de
la dignite de la personne humaine " en soi-meme et dans l'autre, l'ennemi.
Le dialogue inter religieux est aussi un moyen privilegie pour avancer sur
les chemins de la paix. La recherche d'un dialogue vrai et confiant est
l'une des grandes urgences pour notre monde. " Une telle disposition (au
dialogue) doit aussi contribuer a assurer une veritable liberte religieuse
afin que nul ne puisse etre l'objet de discrimination et de marginalisation
a cause de sa croyance religieuse, et que le statut special, accorde a une
religion ne se fasse au detriment des autres .
Le dialogue inter religieux est une porte indispensable ouvrant a la paix.
Une paix qui nous conduit a vivre une " fraternite sans frontiere ". Ce
monde qui est le notre en a bien besoin car profondement marque par la
violence. Certes il ne s'agit pas de sombrer dans le pessimisme. Il y a
aussi beaucoup d'amour et de solidarite. Il faut se rappeler le
diagnostique de Raymond Aron : " L'animal humain est agressif, mais il ne
se bat pas par instinct et si la guerre est une expression, elle n'est pas
une expression necessaire de la combativite humaine. " ce qui le conduit a
cette conclusion : " Il est contraire a la nature des individus et des
groupes que les conflits entre individus ou entre groupes disparaissent.
Mais il n'est pas demontre que ces conflits doivent se manifester dans
l'institution belliqueuse, telle que nous la connaissons depuis des
millions d'annees, avec des combattants organises, utilisant des outils
toujours plus destructifs.
Les defis de la paix en ce 3e millenaire sont enormes, les religions, et
les croyants doivent pouvoir faire conjuguer leurs effets et leurs
strategies. Chacun et tous ensemble pouvoir nous devons etre mobilise du
plus grand au plus petit. Et notre mobilisation doit etre anime d'une
conviction qui exprime non seulement l'importance de la fraternite mais
qu'il est possible de vivre ensemble dans un monde pluriel, qu'il est
possible de passer d'une culture de guerre a une culture de paix.
Jean-Paul II nous dira : " …Devant cette situation nouvelle inquietante, on
ne doit pas desesperer ni renoncer a s'engager. Au contraire, l'esperance
chretienne invite au courage ; il faut examiner la situation mondiale avec
la conviction qu'il est possible d'aller vers un developpement authentique
et vers une paix durable, dans le respect de l'homme et de la creation. "
A suivre...
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TRADUCTION AUTOMATIQUE REVISEE UNIQUEMENT POUR EN ELIMINER LES CONTRESENS
MACHINE TRANSLATION POST-EDITED FOR MISTRANSLATION ONLY
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** Title: ** Together, we can promote a culture of peace 2
by by J.C.Patrick NGUEMA EDOU <patrickedou@yahoo.fr>
"Although the world has always had to be pluralistic, that pluralism is
for us today a discovery. The knowledge of the diversity of the religions
doesn't evidently contain anything new. What is new is the increased manner
in which we are sensitized to that phenomenon, and that this has a new
urgency. The religions have become near to each other in the "planetary
village". They are no longer separated from each other by national borders,
they don't isolate themselves any more from each other. They are often
neighbours or are mingled in the same country. We owe nearly everything to
members of other religions, to whom we owe respect as human beings. In our
global situation, tolerance, mutual acceptance and peace between the
religions are important conditions for peace in the world and an essential
contribution to the peace between the nations, and within the nations."
If one wants to let oneself be propelled by the desire for peace, it is
necessary to want to construct finally together - and not one against the
other nor one in spite of the other - a common future for all peoples,
beyond their present animosities and the wrongs that unfortunately they
have caused themselves. To desire peace is to never to give up this
tenacious desire, to pursue dialogue for as much time and by as many means
as it will be necessary so that the dialogue will be effectively possible,
constantly and uncompromisingly breaking with all forms of dialectic that
are perverse and come from enmity, express it and reinforce it, or that
have sometimes for their only goal how to conceal their sly quest after
selfish interests and unjust profits.
The construction of peace proceeds by way of education for peace and
concord between humann beings, between peoples, between civilizations,
between the religions. This also implies a will to make peace together with
the other people, beyond feelings of injustice and contempt, of spite and
of rancor (that confound justice and vengeance), but in the "truth, the
justice, the liberty and the respect of the dignity of the human person" -
in oneself and in the other, the enemy.
Inter-religious dialogue is also a privileged means to advance along the
paths of peace. The quest for a true and confident dialogue is one of the
great urgencies for our world. "Such a disposition for dialogue must
contribute also to ensure a real religious liberty so that the hopeless
cannot be the object of discrimination and of marginalization because of
their religious beliefs, and so that any special status, granted to a
religion itself, cannot be to the detriment of the other.
Inter-religious dialogue is an indispensible door opening on to peace - a
peace that leads us to live a "fraternity without border". This world that
is ours has need of peace because it is marked deeply by violence.
Certainly this is not about sinking into pessimism. There is also a lot of
love and of solidarity. It is necessary to remember the diagnostic of
Raymond Aron: "The human animal is aggressive, but he or she doesn't fight
by instinct, and so if war is an expression of something, it is not
necessarily an expression of human combativeness." This leads him to this
conclusion: "It is contrary to the nature of the individuals and groups
that conflicts between individuals or between groups could disappear. But
it is not demonstrable that these conflicts must appear in a bellicose
institution, as we know it since millions of years, with organized
fighters, always using increasingly destructive methods".
The challenges of peace in this 3rd millennium are enormous: the religions,
and the believers must to be able to conjugate their efforts and their
strategies. Each and all together must be mobilized from the greatest to
the least. And our mobilization must be enlivened of a conviction that not
only expresses the importance of our fraternity but that it is possible to
live together in a plural world, that it is possible to pass from a culture
of war to a culture of peace.
Jean-Paul II tells us: "… Before this new and disquieting situation, one
must not despair nor give up one's commitment. On the contrary, the
Christian hope invites one to courage; it is necessary to examine the world
situation with the conviction that it is possible to move towards an
authentic development and towards a lasting peace, in the respect of
humanity and of the creation".
To be continued...
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