ENGLISH (traduction suit/translation follows)
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Dear Friends,
You will have gathered that the focus of this forum is shifting towards the
forthcoming Assembly of the Alliance in December. An important intermediate
step will be an inter-religious seminar arranged at the Ecumenical
Institute at Bossey, near Geneva, in August 2001.
Financial constraints have limited the number of those who can be invited
in person to the seminar, as to the Assembly. However we hope that not only
those invited but others too will wish to respond with comments, questions,
and perhaps criticisms to the following paper "The Future of Humankind -
Responsibilities and Comitments of Families of Religion".
Do please try to send your ideas and concerns on the three main issues:
Globalization; Plural Society; and Peace, Citizenship and Governance.
With warm good wishes,
John Taylor, Jean Fischer, Catherine de Bretagne (Co-ordinators of
Inter-religious Forum)
** The Future of Humankind - Responsibilities and Commitments of Families of
Religion **
Towards a World Assembly
At the invitation of the Charles Léopold Mayer Foundation for the Progress
of Humankind (FPH), a World Assembly of the "Alliance for a Responsible,
Plural and United World" will be held at Lille (France) from 2 to 11
December 2001. On this occasion, 400 people of all backgrounds and coming
from all corners of the planet, messengers of multiple groups and movements,
will meet and will try to formulate some perspectives for the 21st century
expressed in "notebooks of propositions" and a "charter ". They will
symbolize the possibility of another form of globalization, with a human
face, and of a new form of world governance, founded on the dialogue between
all actors of society and of different cultures.
This world assembly will permit the sharing of all the initiatives and
reflections undertaken over these last years in the context of the "Alliance
for a Responsible, Plural and United World" or in association with it. The
meeting at Lille will be preceded by continental assemblies in Africa, Asia,
the Americas, Europe, and the Arab World.
A first inter-religious meeting
In September 1999, at the initiative of the Charles Léopold Mayer Foundation
for the Progress of Humankind (FPH), in cooperation with the World Council
of Churches (WCC) and the World Conference on Religion and Peace (WCRP), an
inter-religious consultation was held at Geneva from 4 to 8 September 1999,
in the Cénacle centre.
The goal of this consultation was to allow about thirty people of different
religious and philosophical traditions, making up a balanced representation,
to engage in a deep dialogue on the responsibilities of religions with
regard to humankind.
Already on the occasion of the 100th Anniversary of "The Hague Appeal for
Peace " in May 1999, a first colloquium had been held at Amsterdam on the
theme "Religions and Peace" in collaboration with WCRP and the Centre for
Peace Research in Paris (See FPH Working Document - DF n° 121, Sept. 2000)
In an increasingly inter-dependent world, human beings and the societies
which they compose are called to live together and to manage the planet
together. How should this management be organized, and on what principles
should it be founded? Religions have a considerable influence within
societies, and this confers a responsibility to face up to the challenges of
the world of tomorrow. Can they and do they want to recognize and to assume
this responsibility? Can they and do they want to collaborate and to make
commitments together in order to achieve this?
The report of this meeting "The responsability of religions to humankind" is
available on request or at the address:
http://www.echo.org/fr/construire/colleges/interrelig.htm.
A College to Advance the Debate
As a continuation of the meeting at Geneva in September 1999, it was
decided to pursue the reflection and to open the debate in the setting of an
electronic forum: (http://www.echo.org/fr/index.html).
Enrolments and correspondence for this forum are animated by John Taylor
(echappee@bluewin.ch) who invites for this forum a preparatory exchange
tostrengthen the inter religious aspect in all discussions of the Alliance.
Convinced that the deep influence that religion exercises on human,
individual or collective, behaviour, on ways of thinking and feeling, on
culture and identities, gives to families of religion an important
responsibility for the future of humankind, the inter-religious college of
the Alliance wishes to develop reflection on the challenges of the 21st
century and particularly to explore the vision of the changes necessary in
the different domains of human activity in the various families of religion.
The inter-religious college is therefore making an effort to promote as a
priority a "dialogue of religions on the challenges of the world" in order
to verify if there exists, within the various families of religion, a basis
of principles for management of the planet as well as an agreement on the
responsibilities that are incumbent upon every religious family to be
assumed individually and, better still, collectively.
The inter-religious college is making an effort to monitor and to
collaborate with all initiatives of the movements and organizations that,
for some years already, have been stimulating inter-religious dialogue.
However, the college wants to draw particular attention to convergences of
views and to common mobilization of the families of religion in order to
promote the changes necessary to a harmonious and responsible management of
life for the human family on the planet.
In the general dynamics of the Alliance, the inter religious college has its
equivalent in many other settings: women, young people, farmers, inhabitants
of working-class areas, leaders of business, trade-unionists. All have
assignments that is to say a set of common tasks (annexe 1) that guarantee
the convergence of their efforts in terms of what they produce (for example
each milieu elaborates its own charter), in term of calendar (the
propositions of the different colleges must be ready by September) and in
terms of methods and tools (for example the same structure of web-site and
forum, and the same attempt to inter-relate the given questions). Finally
the dynamic of the colleges relates to two other dynamics, one of the
geocultural groups that will result in 5 continental meetings to be held
simultaneously in June 2001, and the other of the thematic workshops that
will be expressed also in September 2001 through some thirty sets of
propositions. Unlike the colleges, the workshops are looking for a way to
unite people of different settings and different continents around one
common theme: e.g. water, world governance, an economy based on solidarity,
soils, the regulation of financial markets etc.
The interest of the inter religious college consists in its being within the
dynamics of the Alliance in such a way that it can participate with others
in a collective reflection on the world of tomorrow and on the
responsibility of each milieu with regard to the construction of that world.
A Second Inter-religious Meeting
Under the general theme "The Future of Humankind-Responsibilities and
Commitments of the Families of Religion" a second meeting, has been proposed
by the inter-religious college as a seminar with the main objective to
explore how the families of religion can contribute, by innovative
propositions, to the changes or mutations necessary for responsible
management of the planet to the 21st century.
To arrive at concrete propositions, it is envisaged that an approach be made
to three major challenge currently debated in various settings:
1. The challenge of globalization
2. The challenge of pluralism (diversity/equality) in society
3. The challenge of peace that is to be constructed, maintained or
strengthened.
1. Globalization
After the meetings of Davos and Porto Alegre, the humanization of
globalization is posed as a challenge: for dignity of the human person and
of peoples and for solidarity. More than half of the world's population
lives in a state of absolute poverty. There is inequality in rates of
growth, inequality in opportunities, deregulation of the financial and
commercial markets, the debt burden, etc.
Globalization is understood first of all as a process of integratigon of
markets. The model is the integration of financial markets that started by
the end of the 1970s: the impact of new technologies as well as
deregulation- processes have been instrumental for the implementation of
globalization. However, not all markets are globalized.
The impact of globalization is more than financial or economic. It
influences peoples' cultures, consumption styles, as well as peoples'
beliefs and the interpretation of religious symbols. The process of
globalization is characterized by ambiguity and positive and negative
elements cannot be separated because they are born of the popular experience
and of the involvement of the citizen. For example, at the same time that
some markets are integrated, large sectors of the population of the planet
suffer exclusion.
How can the families of religion position themselves before this evolution?
What measures of regulation, of involvement of the citizens and of the civil
society, of globalization of solidarity is it necessary to recommend? What
can the families of religion propose in terms of their potential
contributions and commitments? What responsibilities are they ready to
assume (individually or collectively)?
2. Plural Society
At the heart of each society, as at the heart of global society, diversity
is not sufficiently recognized and accepted. Beyond the richness of this
diversity of cultures, contexts, experiences and historical traditions, one
must maintain a balance based on the recognition of the need for a sense of
identity in each human being and of the equality of all human beings. One
must do this by seeking for social justice and for equal participation by
each person in the decisions and powers that make up society. In other
words, how can one establish a just, participatory and sustainable society
without excluding or marginalizing a particular social sector or a
particular region of the world ? Also how can one build an open and
integrated society which respects the integrity of each individual ?
What contribution can religious families bring in terms of protecting the
most vulnerable, of preserving nature, and of promoting the values of a
global ethic ?
3. Peace, Citizenship and Governance
This question arises very directly and concretely to the families of
religion since history well shows that religion can be, as it already has
been, a destructive force that has brought a lot of conflicts and sufferings
among peoples and nations. While asking the question how the families of
religion can, together, become a constructive force, it will be necessary to
determine how the families of religion can be faithful to the ideals that
they profess, how they can free themselves from collusion with the powers,
can stop protecting their own powers and privileges and can emerge from
their exclusive and protective tendencies in order to open up and to
contribute positively to the mutations that call for citizenship of the
planet.
What is the challenge for the families of religion? What are the mutations
needed in their behaviour ?
These three challenges, globalization, pluralism and peace are suggested
atypical of the probable areas of convergence in the concerns of the
participants. But, in the preparation of the meeting, they must be reviewed
through a wider range of identification:
- of the manner in which each of the participants puts a priority
on the main challenges of the world of tomorrow where he or she estimates
that his or her point of view, illuminated by his or her religious tradition
or spirituality, can bring a specific contribution to the college ;
- of the manner in which today different religious families
propose analyses and answers to these challenges ;
- of the initiatives which are bearers of hope for the future and
which are associated with such or such of these families of religion.
Support from a group of students and researchers involved in the Alliance
through the (Paris-based) Center of Peace-Research (CRP) will permit the
enrichment of this preparatory work.
The presentation, the debate and the discussion on these large themes will
have to lead to the writing of a "text" on the common principles of the
management of the planet and on the responsibility of the families of
religion.
NB: The term "family of religion" is preferred to the one of "religion" in
the text in order to avoid to globalize the entirety and the diversity of
each of the religions.
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FRANCAIS - TRADUCTION
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Chers amis, chères amies,
Vous auriez compris que notre forum se concentre de plus en plus sur
l'Assemblée de l'Alliance en décembre 2001. Une étape importante sera un
séminaire organisé à l'Institut Oecuménique de Bossey, près de Genève, en
août 2001.
Pour des raisons de finance il y a un nombre limité de personnes qui ont
été invitées à Bossey ainsi qu'à l'Assemblée, mais on espère que non
seulement ces personnes invitées mais beaucoup d'autres vont répondre aux
questions, commentaires et, peut-être - points critiques du document qui suit
" L'Avenir de l'Humanité . Responsabilités et engagementsbdes familles
religieuses"
Nous serions très reconnaisants d'envoyer vos idées et questions sur les
trois grands thèmes: globalisation/ mondialisation; la société plurielle;
la paix, la citoyenneté et la gouvernance.
Avec nos meilleurs voeux,
John Taylor, Jean Fischer, Catherine de Bretagne (Co-ordination du Forum
Inter-religieux)
** L'avenir de l'humanité - Responsabilités et engagements des familles
religieuses **
Vers une assemblée mondiale
A l'invitation de la Fondation Charles Léopold Mayer pour le progrès de l'
Homme (fph), une assemblée mondiale de l' " Alliance pour un monde
responsable, pluriel et solidaire " se tiendra à Lille (France) du 2 au 11
décembre 2001. A cette occasion, 400 personnes de tous milieux venus des
quatre coins de la planète, messagers de multiples groupes et mouvements, se
réuniront et tenteront de formuler des perspectives pour le 21ème siècle
traduites dans des " cahiers de propositions " et une " charte ". Elles
symboliseront la possibilité d'une autre mondialisation, à visage humain, et
d'une nouvelle forme de gouvernance mondiale, fondée sur le dialogue entre
tous les acteurs de la société et les différentes cultures.
Cette assemblée mondiale permettra de mettre en commun toutes les
initiatives et réflexions menées ces dernières années dans le cadre de l'
Alliance pour un monde responsable, pluriel et solidaire " ou en
association avec elle. La rencontre de Lille sera précédée par des
assemblées continentales en Afrique, Asie, Amériques, Europe, Monde arabe.
Une première rencontre inter religieuse
En septembre 1999, à l'initiative de la Fondation Charles Léopold Mayer
pour le progrès de l'Homme (fph), en coopération avec le Conseil Ocuménique
des Eglises (COE) et la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix
(CMRP), une consultation inter religieuse s'est tenue à Genève du 4 au 8
septembre 1999, au Centre du Cénacle.
Le but de cette consultation était de permettre à une trentaine de
personnes de différentes traditions religieuses et philosophiques
constituant une représentation équilibrée, de dialoguer de façon
approfondie sur les responsabilités des religions à l'égard de l'humanité.
Déjà à l'occasion du 100ème Anniversaire de "l'Appel de la Haye" en mai
1999, un premier colloque avait eu lieu à Amsterdam sur le thème "Religions
et Paix " en collaboration avec la CMRP et le Centre de Recherche sur la
Paix de Paris (voir document de travail FPH DF n° 121 - Sept. 2000).
Dans un monde de plus en plus interdépendant l'humanité et les sociétés qui
la composent sont appelées à vivre ensemble et à gérer ensemble la planète.
Comment organiser cette gestion, sur quels principes la fonder ? Les
religions ont une influence considérable au sein des sociétés, cela leur
confère une responsabilité face aux défis du monde de demain. Peuvent-elles
et veulent-elles reconnaître et assumer cette responsabilité ? Peuvent-elles
et veulent-elles collaborer et s'engager ensemble pour le faire ?
Le compte-rendu de cette rencontre intitulée " La responsabilité des
religions à l'égard de l'humanité " est disponible sur demande par courrier
ou à l'adresse : http://www.echo.org/fr/construire/colleges/interrelig.htm.
Un collège pour faire avancer le débat
A la suite de la rencontre de Genève de septembre 1999, il a été décidé de
poursuivre la réflexion et d'ouvrir le débat dans le cadre d'un forum électr
onique (http://www.echo.org/fr/index.html). Les inscriptions et la
correspondance pour ce forum sont animées par JohnTaylor
(echappee@bluewin.ch) qui sollicite sur ce forum un partage préparatoire
pour renforcer l'aspect inter religieux dans toutes les
discussions de l'Alliance.
Convaincus que l'influence profonde que la religion exerce sur le
comportement humain, individuel ou collectif, sur les manières de penser et
de sentir, sur la culture et les identités, donne aux familles religieuses
une responsabilité importante pour le futur de l'humanité, le collège inter
religieux de l'Alliance souhaite développer la réflexion sur les défis du
21ème siècle et particulièrement explorer la vision des mutations
nécessaires dans les différents domaines de l'activité humaine des diverses
familles religieuses.
Le collège inter religieux s'efforce donc de promouvoir en priorité un
dialogue des religions sur les défis du monde " afin de vérifier s'il
existe, au sein des diverses familles religieuses, une base de principes
communs de gestion de la planète ainsi qu'un accord sur les responsabilités
qu'il incombe à chaque famille religieuse d'assurer individuellement et,
mieux encore, collectivement.
Le collège inter religieux s'efforce d'être à l'écoute et de collaborer avec
toutes les initiatives des mouvements et organisations qui, depuis quelques
années déjà, stimulent le dialogue inter religieux. Cependant, le collège
veut porter l'attention prioritaire sur les convergences de vues et la
mobilisation commune des familles religieuses afin de promouvoir les
mutations nécessaires à une vie harmonieuse et responsable de la famille
humaine sur la planète.
Dans la dynamique générale de l'Alliance, le collège inter religieux trouve
son équivalent dans de nombreux autres milieux : femmes, jeunes, paysans,
habitants des quartiers populaires; dirigeants d'entreprise, syndicalistes..
Tous ont un cahier des charges c'est a dire un ensemble de taches communes
annexe 1) qui garantit la mise en convergence des efforts en termes de
produits (par exemple chaque milieu élaboré sa propre charte) , en terme de
calendrier (les cahiers de propositions des différents collèges doivent être
prêts en septembre) et en termes de méthodes et d'outils (par exemple une
même structuration du site web et du forum, un même effort pour
cartographier les questions accordées).
Enfin a la dynamique des collèges répond deux autres dynamiques, celle des
groupes géoculturels qui se traduira par 5 rencontres continentales
simultanées en juin 2001 et celle des chantiers thématiques qui se traduira
également d'ici septembre 2001 par une trentaine de cahiers de propositions.
A l'inverse des collèges, les chantiers thématiques cherchent à réunir des
personnes de milieux et de continents différents mais sur un thème commun :
l'eau, la gouvernance mondiale, l'économie solidaire, sols, la régulation
des marches financiers etc.
C'est tout l'intérêt du collège inter religieux au sein de la dynamique de
l'Alliance que de participer ainsi avec d'autres a l'élaboration d'une
réflexion collective sur le monde de demain et sur la responsabilité de
chaque milieu à l'égard de sa construction.
Une deuxième rencontre inter religieuse
Sous le thème général " L'avenir de l'humanité - Responsabilités et
engagements des familles religieuses " une seconde rencontre, proposée par
le collège inter religieux sous forme de séminaire, a pour objectif d'
explorer comment les familles religieuses peuvent contribuer, par des
propositions novatrices, aux changements ou aux mutations nécessaires à une
gestion responsable de la planète au 21ème siècle.
Pour arriver à des propositions concrètes, il est envisagé d'aborder trois
défis majeurs actuellement débattus dans divers milieux :
1. le défi de la globalisation
2. le défi de la pluralité (diversité - égalité) dans la société
3. le défi de la paix, qui reste à construire, à maintenir ou à
consolider.
1. La globalisation/mondialisation
Après les rencontres de Davos et Porto Alegre, l'humanisation de la
mondialisation est posée comme un défi : dignité de la personne humaine, des
peuples et solidarité. Plus de la moitié de la population mondiale vit dans
un état de pauvreté absolue. Inégalité devant la croissance, inégalité des
chances, dérégulation des marchés financiers et commerciaux, poids de la
dette, etc.
On entend par globalisation un processus d'intégration des marchés. Le
modèle de l'intégration des marchés financiers a vu le jour dans les années
70, l'impact des nouvelles technologies ainsi que les processus de
dérégulation ont provoqué la globalisation. Cependant, tous les marchés ne
sont pas mondialisés.
L'impact de la globalisation n'est pas seulement économique ou financier.
Il a une influence certaine sur les différentes cultures, styles de
consommation aussi bien que sur les croyances populaires ou l'interprétation
des symboles religieux. Le processus de mondialisation est caractérisé par
une certaine ambiguïté avec des éléments positifs et négatifs difficilement
dissociables car nés de l'expérience populaire et de la participation
citoyenne. Par exemple, certains marchés sont intégrés alors que de larges
secteurs de la population de la planète souffrent d'exclusion.
Comment les familles religieuses se positionnent-elles devant cette
évolution ? Quelles mesures de régulation, de participation des citoyens et
de la société civile, de mondialisation de la solidarité faut-il préconiser
? Que proposent les familles religieuses en termes de contribution et d'
engagement potentiels ? Quelles responsabilités sont-elles prêtes à assumer
(individuellement ou collectivement) ?
2. La société plurielle
Au sein de chaque société, de même que dans la société globale, la diversité
n'est pas suffisamment reconnue ni acceptée. Au-delà de la richesse de cette
diversité des cultures, des contextes, des expériences et des héritages
historiques, il importe de maintenir un équilibre basé sur la reconnaissance
du besoin d'un sens d'identité pour chacun, de l'égalité des êtres humains
par la recherche d'une justice sociale, d'une participation égale de chacun
aux décisions et aux pouvoirs qui façonnent la société. En d'autres termes,
comment établir une société juste, participative et durable sans exclure ou
marginaliser tel ou tel secteur de la société, telle ou telle région du
monde ? Comment aussi bâtir une société ouverte et intégrée, tout en
respectant l'intégrité de chacun ?
Quelle contribution les familles religieuses peuvent-elles apporter en terme
d'acceptation de la diversité, de protection des plus vulnérables, de
sauvegarde de la création, de reconnaissance des valeurs pour une éthique
globale ?
3. La paix, la citoyenneté et la gouvernance
Cette question se pose très directement et concrètement aux familles
religieuses puisque l'histoire montre bien que la religion peut être, comme
elle l'a déjà été, une force destructive qui a apporté bien des conflits et
des souffrances au sein des peuples et des nations. En posant la question de
savoir comment les familles religieuses peuvent, ensemble, devenir une force
" constructive ", il s'agira de déterminer comment les religieuses peuvent
être fidèles aux idéaux qu'elles professent, comment elles peuvent se
libérer de la collusion avec les pouvoirs et cesser de protéger leurs
propres pouvoirs et privilèges et sortir de leurs tendances exclusives et
protectrices pour s'ouvrir et contribuer positivement aux mutations que
demande une citoyenneté de la planète.
Quel défi pour les familles religieuses ? Quelles mutations dans leurs
comportements ?
Ces trois défis, la globalisation, la pluralité et la paix sont évoqués à
titre d'exemple comme des domaines de convergences probables des intérêts
des participants. Mais, dans la préparation de la rencontre, ils doivent
être préparés par une identification plus large :
- de la manière dont chacun des participants hiérarchisent les
principaux défis du monde de demain sur lesquels il estime que son point de
vue, éclairé par sa tradition religieuse ou sa spiritualité, peut être une
contribution spécifique du collège,
- de la manière dont aujourd'hui les différentes familles
religieuses proposent des analyses et des réponses a ces défis,
- des initiatives porteuses d'espoir et d'avenir auxquelles sont
associées telle ou telle de ces familles.
Un appui d'un groupe d'étudiants et de chercheurs impliqués dans l'Alliance
au sein du Centre de Recherche sur la paix permettra d'enrichir ce travail
préparatoire.
La présentation, le débat et la discussion de ces grands thèmes devraient
amener à la rédaction d'un " texte " sur les principes communs de la gestion
de la planète et sur la responsabilité des familles religieuses.
NB : Le terme " famille religieuse " est préféré à celui de " religion "
dans le texte afin d'éviter de globaliser l'ensemble et la diversité de
chacune des religions.
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INTER-RELIGIOUS FORUM
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