LES RAPPORTS DU RELIGIEUX ET DE L'ECONOMIE.
Si " la modernité " devait se traduire par l'essor de la raison au
détriment des croyances religieuses, par la grande victoire de
l'individualisme à l'encontre des institutions incarnant des normes
transcendant les consciences individuelles, alors cette étape se trouve
aujourd'hui révolue. Certes l'Eglise n'est plus ce qu'elle était mais son
déclin n'a point entraîné celui des croyances. Au contraire, celles-ci
prolifèrent et se diversifient.
C'est que, nous dit Gérard Donnadieu, nous sommes entrés dans "
l'ultra-modernité " qui est marquée d'une part, par le doute vis à vis du
progrès, de la science, de la religion comme système et, corrélativement,
par l'essor de croyances de toutes sortes ; d'autre part par
l'individualisme, donc la remise en cause de tous les magistères, et la
recherche, chacun pour soi, des croyances permettant d'assouvir son plaisir
et son intérêt.
Partant de ce constat, l'auteur s'attache à décrire " le nouveau paysage
du croire " à l'aide de la métaphore du marché. Ainsi montre-t-il d'abord
que la demande, loin de se tarir, se fragmente, se diversifie suivant que
les individus recherchent un bienfait matériel, social, moral,
psychologique ou spirituel. Du même coup, nous assistons à une
différenciation de l'offre , au déclin du monopole que détenait l'Eglise, à
une floraison de pratiques éminemment diverses et plus ou moins
structurées. Dans une telle situation de concurrence, seules des stratégies
de créneaux et de niches peuvent s'imposer, offrant à de nouveaux
entrepreneurs (guérisseurs, marabouts, voyantes…) de nouvelles opportunités.
Dans ce marché hautement concurrentiel des croyances, quelles sont donc
les stratégies que peuvent adopter les principaux acteurs ? Gérard
Donnadieu, en conclusion, esquisse trois scénarios :
-le premier est celui de " l'obsolescence ", obsolescence des produits et
des institutions incarnant hier les grandes religions, cette perspective de
repli entraînant des réactions diverses pouvant prendre la forme d'un
raidissement identitaire (par exemple crise moderniste dans l'église
catholique au début du 20ième siècle, ou fondamentalisme dans plusieurs
religions) ou d'une recherche d'adaptation, la confrontation avec les
sciences humaines étant une des formes d'adaptation acquise pour certaines
religions et difficiles à envisager pour d'autres.
-le deuxième scénario est celui de " la reconversion illuministe "
(pentecôtisme) qui peut être très productive à court terme mais
insuffisante à plus longue échéance et ne pas satisfaire les besoins des "
consommateurs " tant sur le plan intellectuel qu' esthétique ou éthique.
-le troisième scénario est celui de " la segmentation et de la
diversification " qui comme on le voit bien dans l'industrie, consiste à
développer une stratégie d'offre beaucoup plus diversifiée répondant à
chaque segment de clientèle. Ainsi dans l'église catholique certains
historiens des religions distinguent dès les premiers siècles plusieurs
types ecclésiaux même si le fondement de la foi chrétienne : Jésus Christ
reste commun à tous. On assiste actuellement à une diversification du "
marché de la croyance ".
Bref, conclut l'auteur, si l'analogie avec le marché a ses limites, il
n'en reste pas moins que les lois qui le régissent s'imposent aujourd'hui
aux églises si elles veulent atteindre leurs fins.
D'après Hubert de Jouvenel Futuribles janvier 2001 n°260.
Cet article légèrement provocateur est particulièrement intéressant à un
double titre. Tout d'abord il met en valeur la permanence de ce qu'on peut
appeler le phénomène religieux, dont on annonce ou prévoit la disparition
périodiquement et qui resurgit toujours sous une forme ou sous une autre.
C'est donc une attitude ou une aspiration humaine dont on ne peut faire
l'économie quelle que soit la question à résoudre.
D'autre part la comparaison avec le marché et le monde de la consommation
rend compte d'un paramètre du monde contemporain. Même si le consumérisme
est pernicieux, il faut en tenir compte dans tous les domaines y compris le
religieux, et cette métaphore peut justement être un moyen de dominer les
menaces que l'économie de marché fait peser sur l'homme. L'auteur prend
bien soin de se démarquer du réductionnisme et de montrer les limites de
cette comparaison.
Mots clés : religion, modernité, individualisme, marché, offre, demande.
Rédaction : de Bretagne Catherine
******************************************
TRADUCTION AUTOMATIQUE REVISEE UNIQUEMENT POUR EN ELIMINER LES CONTRESENS
MACHINE TRANSLATION POST-EDITED FOR MISTRANSLATION ONLY
==========================================
RELATIONSHIPS BETWEEN THE WORLDS OF RELIGION AND ECONOMY.
If "modernity" used to be interpreted as the impulse of reason to the
detriment of religious beliefs, or as the great victory of individualism in
opposition to the institutions which embody norms that transcend individual
consciences, this stage is today a thing of the past. Certainly the church
is not anymore what it was but its decline did not entail the decline of
religious beliefs. On the contrary, these proliferate and diversify.
It is a reality, we are told by Gérard Donnadieu, that we have entered
into "an ultra-modernity" that is marked, on the one hand, by doubt
vis-à-vis progress, science, and religion as system, and, related to that,
by the impulse of beliefs of all sorts; on the other hand there is
individualism, and the consequent discounting of all magisterial systems,
and the quest, each for oneself, of the belief allowing one to appease
one's pleasures and interests.
Starting from this position, the author tries to describe" the new
landscape of belief" with the help of the metaphor of the market. So he
shows first that the demand for belief, far from drying up, fragments and
diversifies according to whether the individuals search for a material,
social, moral, psychological or spiritual benefits. At the same time, we
see a differentiation of the offer, and a decline of the monopoly that the
church held, leading to a flowering of remarkably varied and more or less
structured practices. In such a situation of competition, only strategies
of seeking openings and "niches" can succeed, offering new opportunities to
new entrepreneurs (healers, marabouts, seers…).
In this highly competitive market of beliefs, what are therefore the
strategies that the main actors can adopt? Gérard Donnadieu, in conclusion,
sketches three scenarios:
- the first is the one of "obsolescence "- obsolescence of the products
and institutions embodying what were yesterday's great religions,. This
perspective of withdrawal can involve various reactions taking the form of
a tightening of the sense of identity ( for example the crisis of modernism
in the Catholic church at the beginning of the 20th century, or
fundamentalism in several religions) or of a quest for adaptation, the
confrontation with the human sciences being one of the forms of adaptation
fully acceptable for some religions but difficult to consider for others.
- the second scenario is one of "illuminating reconversion"
(pentecostalism) that can be very productive in the short-term but caan be
insufficient for longer periods and that cannot satisfy the needs of
"consumers" so much on the intellectual level as on aesthetic or ethical
levels.
- the third scenario is one of "segmentation and diversification" whereby,
as one sees well in industry, consists in developing a strategy of offering
a lot more varieties in response to every segment of clientele. So in the
Catholic church some historians of religions distinguish since the first
centuries several ecclesiastic types even though the foundation of the
Christian faith, Jesus Christ, remains common to all. One sees at present a
diversification of the "market of beliefs ".
In short, concludes the author, if the analogy with the market has its
limits, it does not remain any less true that the laws that govern it
impose themselves today on the churches if they want to reach their ends.
From Hubert of Jouvenel in "Futuribles" January 2001 n°260.
This somewhat challenging article is especially interesting for two
reasons. First of all it emphasises the permanence of what one can call the
religious phenomenon, the disappearance of which is periodically announced
or foreseen, only to reappear in another shape or form. It is therefore a
human attitude or aspiration which one cannot do without whatever question
is to be solved.
On the other hand the comparison with the market and the world of
consumerism takes account of a parameter of the contemporary world. Even
though consumerism is pernicious, it is necessary to take account of it in
all domains including the religious, and this metaphor can precisely become
a means to dominate the threats that the market economy imposes on
humankind. The author takes good care to distance himself from any
reductionism and to show the limits of this comparison.
Key words: religion, modernity, individualism, market, offer, demand,.
Edited by Catherine de Bretagne and translated by John Taylor
_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
INTER-RELIGIOUS FORUM
Web site: www.echo.org/idx_interrelig.html
E-mail: echappee@bluewin.ch
Tel: 00 41 22 360 1722
Fax: 00 41 22 360 1722
- Pour envoyer un message au forum / To send a message to the forum :
<a-interrelig@funredes.org>
- Pour vous desinscrire, pour de nouvelles inscriptions ou toute autre
information, envoyez un message a cet effet a <echappee@bluewin.ch>
- To unsubscribe, for further subscriptions, or any queries, send a message
to that effect to <echappee@bluewin.ch>
This archive was generated by hypermail 2b29 : Tue Jan 22 2002 - 13:02:44 AST