ORIGINAL (traduction suit/translation follows)
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PERSONAL INFORMATION Prof. Dr. ASSAR
Prof. Dr. Khairallah Assar, Algerian citizen, originally from Syria, Muslim.
Aside from my academic work and publications I have been active in the World
Conference on Religion and Peace (WCRP), PUGWASH Conferences on Science and
World Affairs, I.S.A. (Sociology), the International Society for European
Ideas, etc. My contributions have focussed by and large on attempts to make
our modern world peaceful, equitable and liveable. I will devote the rest of
my life to contribute towards the realization of this aim.
Islam has no problem with the links between the spiritual and material
dimensions, nor in respecting other religions. This is true for me. The
problem lies with atheists and secularists who refuse any elaboration of the
term religion. Yet we can create common denominators with opponents; I think
that the Alliance does this perfectly. Perhaps we can expand the term religion
if opponents agree. I have used the term convictions to open up a dialogue
with opponents, who may be religious people giving somewhat absurd definitions
of religions.
Ethics has more than one source - viz. the UN Declaration on Human Rights.
Islam recognizes the existence of new areas in human development which require
new legislation and ethics so long as they do not contradict Islam. I link
private and public ethical rights and duties to the fact that all humanity is
one family; I am part of the all and the all is part of me.
In Islam there is no gap between private and common, although secularization
has contributed to creating some kind of gap in the mind of many Muslims.
There are many Quranic verses to support the idea of a global ethic, since all
creatures are the servants of Allah who created them all. One Quranic verse
says that mankind has accepted the amana, the task or trust, which can mean
that we are all trustees of the earth, the cosmos, the whole universe because
we are different from animals by virtue of our aql or reason/intelligence.
Dialogue is possible everywhere depending on the openness of the partners. My
experience shows that openness and closed mindedness can exist side by side
and that one should not make generalizations. With seclarists and atheists I
always say that there are certain truths that depend on your faith. Dialogue
often touches upon both scientific and transcendental methods; some think that
they are contradictory but I believe that they are complementary. I dialogue
we try to define a sort of common denominator of interest and/or convergence
in order to overcome difficulties.
I am sure that Islam is against narrowness. Islam is improving its ways of
addressing global problems. We are aware that there are several approaches,
some moderate and some fanatic. It is the same situation in other religions
today. Pluralism is an enriching phenomenon in my own belief and in that of
many Muslims.
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FRANCAIS / TRADUCTION
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PRESENTATION Prof. Dr. ASSAR
Pr. Dr. Khairallah Assar, citoyen algerien, originaire de Syrie, de religion
musulmane. En plus de mon travail universitaire et de mes publications, j’ai
collabore a la Conference Mondiale des Religions pour la Paix (CMRP/WCRP), aux
conferences de PUGWASH sur la Science et la politique mondiale, a
I.S.A.(sociologie), l’Association Internationale pour les Idees
Europeennes,etc. Dans l’ensemble, mes contributions ont eu comme objectifs de
rendre le monde equitable, vivable et en paix. Je consacrerai le reste de ma
vie a tendre a la realisation de ce but.
L’Islam n’a pas de probleme avec les rapports du materiel et du spirituel, ni
pour le respect des autres religions. C’est mon cas. La difficulte vient des
athees et des laics qui refusent toute complexite au mot religion. Nous ne
pouvons pas nous passer du mot religion. Mais nous pouvons definir des
denominateurs communs avec ceux qui s’opposent a nous. Je pense que l’Alliance
accomplit parfaitement cette tache. Peut-etre pouvons nous developper le mot
si les opposants l’acceptent. J’ai utilise le concept de convictions de
maniere a aplanir la voie du dialogue avec les opposants, dont quelques uns
sont des hommes religieux qui choisissent une définition un peu absurde des
religions.
La morale a plus d’une source. La declaration des Nations Unies sur les Droits
de l’Homme est une evidence en soi. L’Islam reconnait l’existence de nouveaux
domaines du developpement humain qui necessitent de nouvelles legislations et
lois morales a condition qu’elles ne soient pas en contradiction avec lui. Je
mets en rapport les droits et devoirs de la morale publique et privee par le
fait que l’humanite ne constitue qu’une seule famille ; je fais partie de
l’ensemble et l’ensemble fait partie de moi.
Dans l’Islam, il n’y a pas de fosse entre la vie privee et publique, quoique
la laicisation ait contribue a creuser un fosse dans l’esprit de beaucoup de
musulmans. Un grand nombre de versets coraniques permettent d’élaborer une
morale globale dans le sens que tous les hommes sont des serviteurs d’Allah
qui les a tous crees. Dans un verset coranique, il est dit que l’homme a
accepte de porter l’ amana, c’est a dire le devoir, la charge, ce qui est
souvent interprete comme le fait que nous sommes tous gardiens de la terre, du
cosmos, de l’univers entier parce que nous sommes distincts des animaux par
l’existence de l‘aql, l’intelligence.
Le dialogue est possible partout, tout dépend de l’ouverture d’esprit de ceux
avec qui nous dialoguons. Mon experience montre que l’ouverture d’esprit et la
fermeture coexistent, il n’y a pas de regle generale. Avec les laics et les
athees, je dis toujours qu’il y a certaines verites qui sont liees a la foi.
Le dialogue est concerne par les methodes scientifiques et transcendantales;
certains pensent qu ‘elles sont contradictoires. Je pense qu’elles sont
complementaires. Dans le dialogue, nous essayons, habituellement, de definir
une sorte de denominateur commun d’interet et pour parvenir a une convergence
de depasser les differences.
Je suis sure que l’Islam est oppose a l’etroitesse d’esprit mais qu’ il est en
train d’ameliorer sa facon d’aborder les questions globales. Mais nous sommes
conscients qu’il y a plusieurs attitudes, certaines moderees, d’autres
fanatiques. De nos jours la situation est identiques dans d’autres religions.
Pour moi et pour beaucoup de musulmans, le pluralisme est un phenomene
enrichissant.
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